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农民日报·中国农网记者 毛晓雅 蒋若晴 杨钰莹 陈银银韩国女主播朴妮唛全集

12月4日，中国陈述的"春节——中国东说念主庆祝传统新年的社会施行"在巴拉圭亚松森举行的集合国教科文组织保护非物资文化遗产政府间委员会第十九届常会上通过评审，列入集合国教科文组织东说念主类非物资文化遗产代表作名录。5日，"黎族传统纺染织绣身手、中国木拱桥传统营造身手、羌年"通过评审，从急需保护的非物资文化遗产名录转入东说念主类非物资文化遗产代表作名录。农民日报·中国农网记者第一时期对非遗传承东说念主进行了采访，论说非遗故事。

申遗奏效！看春节的N种掀开景色

"共欢新故岁，迎送一宵中。"幸福团圆的年味、焕发喜庆的年俗文化充盈着一代代中国东说念主对于春节的集体挂念。

12月4日，"春节——中国东说念主庆祝传统新年的社会施行"奏效列入集合国教科文组织东说念主类非物资文化遗产代表作名录。春节当作中华英才最陈旧、最蹙迫、最具特质的传统节日，深深地刻在每一位中国东说念主的基因之中。

《礼记·月令》有云："数将几终，岁且鼎新。"在我国古代，"岁"是收割和祭祀的器具。甲骨文中形如东说念主职守禾粟的象形字"年"，则符号了农作物的熟悉和收成。长期以来，东说念主们在春节前后，围绕"年"的丰富社会施行，寄托着国东说念主对好意思好糊口的无穷向往与追求。

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春节民俗集萃 制图：蒋若晴

"福满门庭春气暖，源清流远岁华新。"好意思好的祝愿下，"福"成了春节的符号。祝福、道贺、纳福……一个"福"字，蕴含着国东说念主新的一年丰衣足食、健康安谧的质朴愿望。在传统春节习俗文化中，一块木版、一把剪刀、一张红纸都可当作塑造福字的器具。"快过年了，咱们配都一套生肖、福字和门神的木版年画，可受迎接了！"在山西省新绛县的二天门木版年画社里，省级非遗传承东说念主吴百锁用刻好的木版在红纸上拓印福字，他告诉记者，每年都会有东说念主提早登门购买福字和年画。

在山东省济宁市，非遗剪纸福字也广受迎接。市级非遗传承东说念成见跃广焕发地说："我创作的‘寰宇等一福’将好意思好寓意剪了出来，既可贴作窗花，又不错装裱当挂饰摆件，行家都相当心爱。"现如今，春节祝福更从一张"福"字演变出了更多玩法，拍照集福、抽奖赢福、亲一又互赠"福卡"……万里长征、项目迭出的祝福局面，让幸福的年味儿汇注千门万户。

"东说念主勤春来早，国兴庶民富。"在宁夏回族自治区隆德县，跟着一声锣响开场，手持一把大羽扇的"喊春东说念主"柳沛福嗓门洪亮，将新年祝福跟随春的气味一同"喊"出。在他死后，"五虎上将"其势汹汹地骑在马背之上，雄健的舞狮转折腾挪，划旱船、赶毛驴等传统民俗社火节目边走边舞。每逢年节，隆德县的高台马社火队便重荷很是，喧天的锣饱读、美丽的油彩、跃然纸上的东说念主物自成一出精彩的戏，让这个六盘山下的小城焕发吵杂起来。

逛庙会、耍社火、游灯会、行花街……春节里的文娱行动，老是能给东说念主留住欢乐喜庆的铭记挂念。北京地坛庙会、秦淮灯会、六盘山社火、广州越秀行花街等都是东说念主气兴旺的节日行动。"从夫子庙一齐走下去，嗅觉灯火色泽、五光十色的，相当触动。"回忆起在南京体验秦淮灯会的经历，搭客萌萌于今仍寥若辰星在目。而曾在香港念书的小唐则对尖沙咀的"尖咀夜缤纷"新春行动耿耿于怀，尤其是应景龙年的"夜光舞龙"，既在形态上接管了粤式醒狮的形势，还大致口喷蒸气，霸气又新奇，险些是"赛博一又克版舞龙"。

时下，在文博场馆里过大年也成了现代年青东说念主掀开春节的新景色。参与真义民俗行动，抚玩传统文化展演，陈旧非遗和现代先锋相互碰撞，东说念主们在丰厚历史文化的滋补下，共同乐享年味统统的文博体验。

"从来年是多情日。"一桌阖家团圆的年夜饭，一场岁尾年终之时的适口好菜，好意思食亦然春节必弗成少的年俗文化。在朔方地区，"月朔饺子，初二面"是流传千百年的民俗，丰富的面食制作身手在此期间得以"奋起直追"。霍州年馍、闻喜花馍、稷山麻花都是年节的非遗好意思食。而在南边，汤圆、麻糍、年糕是弗成或缺的新年适口，如广西的大年粽、广东的"吹大糍"、浙江的"龙游发糕"等，春节期间各地的饮食民俗多种各样、项目相反，但其中承载着的吉利、团圆和幸福等寓意却是大江南北的东说念主们共同的新年守望。

"初岁元祚，吉日惟良。"春节是新年的驱动，预示着新的但愿。王安石的着名诗作"炮竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符"，就是借咏元日传达除旧迎新的好意思好愿景。从桃符到对联，从压岁钱到电子红包，从碰面贺年到线上过年，春节在一年又一年的陆续中从历史走向改日，传统年俗也在"万象更新，万象更新"的新春氛围里与时俱进、耐久弥新，一直保持着鲜嫩而蓬勃的人命力。

（源泉：央视新闻、农民日报抖音客户端）

陈孟丽：用青春织就黎锦青春

筒裙轻摆，椰树轻摇，12月的海南省五指山市水满乡毛纳村依旧绿意盎然。

"这是马，这是鹿，左右还有云朵、水、竹子等，都是黎锦传统的图案斑纹，取之于当然，和东说念主们糊口息息相关，千里淀着一代代黎族儿女的集体挂念。"1992年出身的黎族女孩陈孟丽，身着传统黎族衣饰，正在为搭客们推介带有黎锦元素的文创家具。

衣染草木，身着山川，黎锦被誉为"中国纺织史的活化石"，有着3000余年历史。陈孟丽铭记，小时候，她总能看到姆妈和外婆坐在家门口的草席上边唱歌边织锦；每年"三月三"，也总有同乡的年青男女们衣服华好意思，环佩叮当，这些好意思好的挂念相互照耀，为少小陈孟丽织就了一个对于黎锦的绮丽梦思。

2014年大学毕业后，陈孟丽飘舞回到家乡创业。十年的创业史，陈孟丽从"一手一足"发展到咫尺"团队作战"，2019年，创办海南布黎布舍衣饰文化有限公司，聚焦黎锦衣饰与文化家具的缱绻、出产及销售，聘请"公司+谐和社"模式，带动起驾御百余位村民在家门口增收致富。

2022年4月11日，习近平总通知来到毛纳村测验调研，对黎锦等非遗建议孔殷但愿。这一天，对毛纳村村民，以及像陈孟丽相似的非遗传承东说念主来说很铭记，"在传承黎锦这条路上，信心更为坚硬，远景愈加光明。"陈孟丽说。

连年来，海南省蛊惑出台多项非遗保护相关文献，成就起一套行之有用的非遗保护体系。围绕黎族传统纺染织绣身手等传统工艺，推动非遗工坊建设，以黎锦等为代表的非遗相关产业，已成为五指山等地经济发展和乡村振兴的蹙迫捏手之一。

如今，黎族传统纺染织绣身手传承东说念主戎行已从2009年的不及1000东说念主发展到2万多东说念主。海南省有100多所中小学开展黎锦施行课，通过"非遗进校园""研培权术"等专项行动，让黎锦之花怒放得更为妍丽扫视。"公司团队中，有一半以上都是外地年青东说念主，有来自安徽的、湖南的，他们因为心爱黎族文化、心爱五指山而来到这里，以更为年青和怒放的视角，助推黎族文化传播到更大的舞台。"陈孟丽说。

黎族光辉锦如云，一旦怒放寰宇知。2023年4月，谨防大利米兰海外缱绻周，黎族锦绣获取满堂红；2024年5月，黎锦风姿惊艳马耳他、德国、保加利亚等三国；2024年9月，五指山黎锦"勤劳"巴黎时装周秀场……

民族的就是天下的。12月5日晚，得知"黎族传统纺染织绣身手"被集合国教科文组织从急需保护的非物资文化遗产名录转入东说念主类非物资文化遗产代表作名录的音书，陈孟丽说："移除‘急需保护’的标签，背后是从国度到咱们每个黎锦传承者的共同奋力，咱们感到我方的做事真义很是，但改日的保护传承之路依然任重说念远。"

黄闽辉：四代东说念主与木拱廊桥的不明之缘

儿时，家住福建省屏南县长桥镇长桥村的黄闽辉每天去学校，都要路过一条长长的木拱桥。这座名为万安桥的古桥下方，相貌如箩筐倒扣的拱形编木结构深深蛊惑着他的眼神。"当时候还不懂这些，我就是透过一块零乱的风水板，看到下面拱架密密匝匝像是编织在沿途的，以为很奇特。"黄闽辉说。

长大之后，黄闽辉才从父亲口中了解到家里代代相承的木拱桥传统营造身手。而那一座给他留住铭记挂念的万安桥，恰是在1932年由太爷爷黄金书带着女儿黄生富和黄象颜共同重建的。

"月照虹弯飞古渡，水摇鳌背漾神州。"清代贡生江起蛟诗中描绘的壮丽景不雅形象地展现了木拱廊桥的力学之好意思，这极少聚拢体咫尺其木头拱架结构上。"拱架是廊桥的灵魂。这项身手的中枢是通过编梁身手杀青力学均衡与跨度延展，桥梁的拱架完全用木头椽靠椽、桁嵌桁地精细衔尾而成。"黄闽辉说。

木拱桥营造身手的系统性传承，也与万安桥有着解不开的分缘。1952年，万安桥西北端被洪流冲毁两个拱架，爷爷黄象颜便带着黄闽辉的父亲黄春财沿途进行修护。过去16岁的黄春财看到和木头构件1∶1大小画在木板上的图式，无师自通地翻新出了在轻巧便携的纸张上绘制缱绻的景色，让底本依靠口口相传的营造身手通过书面的局面被竣工保留住来。2008年，黄春财被评为国度级木拱桥传统营造身手代表性传承东说念主。

对木拱桥结构的自然趣味和书香家世让黄闽辉一头扎进了这项行状里。然则曾有段时期，传统木桥的建造需求沉着减少，黄春财父子鲜少能找到主墨造桥的机会。

2009年9月，"中国木拱桥传统营造身手"列入集合国教科文组织急需保护的非遗名录，木拱廊桥因此受到更多关注和怜爱。"有好多东说念主慕名过来学习这项身手，诚然学起来浪费膂力，也很闭塞，但如故有东说念主原意信守下去。"黄闽辉告诉记者，咫尺全县需要新建和开导的木拱廊桥数目变多了，原意学习这项身手的东说念主也变多了。

在父亲的引颈下，黄闽辉于今已从事木拱廊桥建造19年。从"无桥可造"到传承有序，参与建造和开导10余座木拱廊桥的他欷歔说念："不思让祖辈们留住的身手在这个时间隐匿，但愿能长期地传承下去。"

12月5日，"中国木拱桥传统营造身手"奏效地从急需保护的非遗名录转入东说念主类非遗代表作名录，恰是这项身手在连年来的存续力和传承力不绝提高的有劲解释。

余有陈：神秘歌舞庆羌年

跟着动荡的羌笛声响起，又红又专的"释比"头戴猴皮帽，手持法器，热情肃穆地走在戎行最前边，其他族东说念主紧跟自后，沿途向神坛献上鲜花和青稞酒。

这是本年11月1日（农历十月月朔），在四川省阿坝藏族羌族自治州茂县黑虎寨，余有陈主理羌年祭祀道贺庆典的场景。在羌族文化中，"释比"是熟知本民族历史和文化、邃晓多种常识及技巧的东说念主。余有陈是黑虎寨的"释比"传承东说念主，本年依然74岁的他，每年都要干预羌年道贺行动，因为"这是当作传承东说念主必须要承担的做事"。

羌年，是羌族东说念主的新年，亦然羌族最广宽的传统节日。羌族奉行十月太阳历，以三十六天为一个月，一年就分为十个月。在万物有灵的不雅念下，羌族文化中认为太阳在九月三十落下来，新的太阳在十月月朔这天起飞来，羌族东说念主会在这一天在"释比"的主理下举行魁岸广宽的庆祝庆典。

12月5日，羌年从急需保护的非物资文化遗产名录转入东说念主类非物资文化遗产代表作名录。听到这则音书时，余有陈内心粗鲁不已，捧入部下手机将音书看了一遍又一遍。"日月星辰、山川河流，大当然的一切咱们都要敬。"对他来说，羌年期间的庆祝行动早已习以为常，即便如斯，每一个动作、每一句祭祀道贺的念词都频繁在他脑海里反复排练，他说："这是一种精神和文化的传承。"

27岁时，余有陈驱动追随舅舅学习"释比"文化，一直到2008年，他才学成兴师，有阅历寂寞主理庆典。"‘释比’不是一门工夫，而是羌族的文化和精神。"采访期间，余有陈向记者强调，"释比"的传承所以师徒的局面完成的，统统经典全凭衣钵相传，"这项非遗的传承东说念主，必须要稳重可靠，能耐劳。淌若东说念主不外关，即即是亲女儿，也不会传授。"

逐水草而居、垒石为室的羌族东说念主养成了豪迈奔放的特性，游牧的糊口培植了他们空隙乐不雅的精神。如今的羌年，不仅是羌族东说念主的嘉会，亦然各个民族相互了解、共同庆祝幸福好意思好糊口的机会。舞姿随意超逸的莎朗舞、解放悠长的村歌以及抒发尊重当然的羊皮荧惑，将羌年的庆祝行动一次次推向高潮，搭客们试吃着眷注好客的羌族东说念主递来的腊肉，在羌寨里感受着这不经雕琢、泄气着土壤芬芳的陈旧文化的无穷魔力。